Север: урок Священного Писания
Мир христианства и Священного Писания многокрасочен, многогранен и удивителен. Сама его атмосфера дает человеку возможность приблизиться разуму и сердцу к основам бытия.
Тот, кто теряет веру, практически мгновенно обесцвечивает и свою жизнь, хотя искренне полагает, что избавляется от заблуждений и фантомов. У материалиста и рационалиста ведь возникают перед взором свои призраки, мороки и миражи, что великолепно понял великий русский философ Алексей Лосев (1883-1988): «Говорили: идите к нам, у нас – полный реализм, живая жизнь; вместо ваших фантазий и мечтаний откроем живые глаза и будем телесно ощущать все окружающее, весь подлинный реальный мир. И что же? Вот мы пришли, бросили «фантазии» и «мечтания», открыли глаза. Оказывается – полный обман и подлог. Оказывается: на горизонт не смотри, это – наша фантазия; на небо не смотри – никакого неба нет; границы мира не ищи – никакой границы тоже нет; глазам не верь, ушам не верь, осязанию не верь… Батюшки мои, да куда же это мы попали? Какая нелегкая занесла нас в этот бедлам, где чудятся только одни пустые дыры и мертвые точки? Нет, дяденька, не обманешь. Ты, дяденька, хотел с меня шкуру спустить, а не реалистом меня сделать. Ты, дяденька, вор и разбойник».
Некоторые строки из Библии иногда бывает сложно понять. Например, прочитаем: «И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево» (Откр.7:1). Что же это за углы такие? Оказывается, все просто: перед нами стороны света: север, юг, запад и восток. Однако они понимаются не только в чисто географическом плане, но и в духовном.
Попробуем разобраться. И, наверное, проще всего это сделать с севером, уж больно сверхсимволичны восток, юг и запад.
Для Палестины и Леванта северная сторона света прежде всего связана с холодной и дождливой погодой: «Северный ветер производит дождь, а тайный язык – недовольные лица» (Притч.25:23) и «От юга приходит буря, от севера – стужа (Иов.37:9). Но бывает период, когда все изменяется: «Светлая погода приходит от севера, и окрест Бога страшное великолепие» (Иов.37:22).
Древние Израиль и Иудея находились на историческом перекрестке, где сталкивались интересы крупных могущественных государств и диких народов. В основном угроза исходила опять же с севера – из Месопотамии и Малой Азии, все же с соседями с запада и востока воевать удавалось удачнее, а с юга опасность представлял Египет, который далеко не всегда мог удержать господство в Палестине. Пророк Иеремия прямо утверждает: «Египет – прекрасная телица; но погибель от севера идет, идет» (Иер.46:20). И еще: «Посему так говорит Господь Саваоф: за то, что вы не слушали слов Моих, вот, Я пошлю и возьму все племена северные, говорит Господь, и пошлю к Навуходоносору, царю Вавилонскому, рабу Моему, и приведу их на землю сию и на жителей ее и на все окрестные народы; и совершенно истреблю их и сделаю их ужасом и посмеянием и вечным запустением. И прекращу у них голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, звук жерновов и свет светильника. И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет» (Иер.25:8-11).
И север опасен не только для иудеев и Палестины: «Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я приведу против Тира от севера Навуходоносора, царя Вавилонского, царя царей, с конями и с колесницами, и со всадниками, и с войском, и с многочисленным народом» (Иез.26:7); «Посему вот, приходят дни, когда Я посещу идолов Вавилона, и вся земля его будет посрамлена, и все пораженные его падут среди него. И восторжествуют над Вавилоном небо и земля и всё, что на них; ибо от севера придут к нему опустошители, говорит Господь» (Иер.51:47-48).
Страшным выглядит и слово пророка Иезекииля о вторжении с севера: «Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не так ли? в тот день, когда народ Мой Израиль будет жить безопасно, ты узнаешь это; и пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное. И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их» (Иез.38:14-16).
Но с севера приходит и Господь. Он является так в видении тому же Иезекиилю: «И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него» (Иез.1:4).
В горнем мире север – символ принадлежности к Божьей власти: «Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем. Он заключает воды в облаках Своих, и облако не расседается под ними. Он поставил престол Свой, распростер над ним облако Свое» (Иов.26:7-9).
Север ассоциируется со священной горой Сион. И даже денница, восставший в гордыне своей не рискует захватить его полностью: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис.14:12-15). Мятежный ангел претендует лишь на то, чтобы примоститься «на краю севера». Но пророк Исайи здесь же говорит и о желании земного царя сравниться с Творцом, в чем они повторяет путь сатаны.
Север священен, хотя и опасен… для грешника.
Давайте подумаем о другом. Если лицом обратиться на восток, то север с левой стороны, но, если представить, что Господь обращает Свой лик к нам, то он находится уже справа. В Евангелии от святого апостола Матфея обнаруживаем слова: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую» (Мф.25:31-33). Тогда и получается, что в духовном ракурсе – север справа, и он сторона света, предназначенная для праведников на Суде Божием.
Символика в православной церковной традиции очень важна, она в состоянии научить нас лучшему пониманию и истории, и самих себя. Север – это ведь и Святая Русь – подножие Престола Господа.
